Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Белый  голубь

В Михайловском соборе провели панихиду по погибшим в Революции Достоинства. Прошло 7 лет…



Киев, 18 февраля 2021 года.
Мар'яна Бухан – кореспондентка ТСН.
В Михайловском соборе провели панихиду по погибшим в Революции Достоинства. Прошло 7 лет…
Вспомнить события семилетней давности в центре Киева вечером собрались сотни людей. Час назад в Михайловском Златоверхом соборе началась панихида по погибшим. Сейчас люди должны пройти несколько улиц, где стояли баррикады, и где продолжались горячие бои участников Революции Достоинства и силовиков. Много ли людей, несмотря на сильный мороз в столице, пришло почтить память погибших – смотрите в прямом включении.
Выпуск ТСН.19:30 за 18 лютого 2021 року.
Источник – https://www.youtube.com/watch?v=HifTpGclECM
Белый  голубь

Захват Среднеуральского женского монастыря силовиками. Видео с разных камер наблюдения.



Захват Среднеуральского женского монастыря силовиками. Видео с разных камер наблюдения.
Источник – https://0lga-marple.livejournal.com/1554700.html
ВИДЕО. Захват Среднеуральского женского монастыря силовиками: как всё было на самом деле.
Опубликовано на YouTube – 7 января 2021 года.
Захват Среднеуральского женского монастыря силовиками. Видео с разных камер наблюдения.
Источник – https://www.youtube.com/watch?v=ZE1FsgNNH8o
На Рождество 2021 года истекло ровно 10 дней, как силовики устроили внезапный вооруженный штурм Среднеуральского женского монастыря «Спорительница хлебов». Напомним, в ночь с 28 на 29 декабря, сразу после полуночи полиция, СКР и спецназ приехали арестовывать настоятеля монастыря, схиигумена Сергия (Романова). Благодаря материалам, сохранившимся на камерах видеорегистратора, хронологию начала произошедшего можно воспроизвести с точностью до минут и секунд.
Вот как всё начиналось.
Всё началось 29 декабря в 00 часов 33 минуты…

Первым к воротам монастыря подъехал серый микроавтобус. Из него вышли несколько бойцов. Первым был тот, кто держал автоген. Выходя из автобуса, он поскользнулся и упал, потом поднялся и побежал к воротам.
Следом подъезжают два больших автобуса. Все – с вооруженными дубинками бойцами.
Силовики разделились на три группы. Две двинулись в обход справа и слева от ворот, третья начала вскрывать ворота. Те, кто шел в обход, быстро проникли на территорию, помогли открыть ворота и сломали шлагбаум.
00 часов 35 мин. Ворота открыты, на территорию монастыря бегом устремились бойцы в касках и без, с автоматами и без, с дубинками и без них. Их порядка 60 человек. За ними следуют люди в штатском, снимают на телефоны.
00 часов 40 мин. На территорию монастыря въезжает темный микроавтобус с красной полосой (по всей видимости, это автобус Следственного комитета), за ним еще один и следом такая же спецмашина.
00 часов 50 мин. С территории монастыря выезжает светлый микроавтобус.
00 часов 55 мин. На территорию монастыря въезжают два военных грузовика – по-видимому, автозаки.
01 час 20 мин. С территории монастыря выезжает полицейская машина полка ППСП.

Вот так, буквально за 50 минут было кончено главное – арест схиигумена Сергия. Задержанием безоружного беззащитного схимонаха служители закона не ограничились.
Для насельников монастыря это было только начало.
До самого утра продолжалась Ночь БЕСпредела.
Монахинь и послушниц с детьми выгнали на улицу. Арест схимника сопровождали побоями женщин и детей (27 пострадавших, из них 15 с травмами), погромами (помещения монастыря, включая келью Отца, разгромлены, взломано более 20 дверей) и кражами (подано 11 заявлений об исчезновении имущества). Из бухгалтерии были вынесены все сейфы и документы. Пострадал соратник отца Сергия, священнослужитель монастыря, схииеромонах отец Герман. Избит, оставлен без медпомощи и отправлен на 15 суток ареста помощник отца Всеволод Могучев, которому предъявили неповиновение сотруднику полиции. Одна из престарелых монахинь от удара получила перелом шейки бедра, госпитализирована на скорой помощи, ей потребовалась операция. Все это время на территорию монастыря не пускали адвокатов.
Отца Сергия, отказавшегося отвечать на вопросы на допросе в Екатеринбурге, срочно конвоировали в Москву и во вторник же Басманный суд избрал ему меру пресечения в виде месяца ареста по обвинению по статьям 148 («Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий»), 330 («Самоуправство») и 110.1 («Склонение к самоубийству») УК РФ.
Из комментариев к ВИДЕО:

И эта вся банда на женщин, детей, монахинь и священников, как много их...

ОМОН, РОССГВАРДИЯ – ЧОПы, охраняющие власть от народа. Бесславная, колониальная армия России.

На одного старичка и мирных монахинь... Это дно. Делаем репосты! Пусть не только Бог видит, но и народ России.

Полночь – время бесовщины!!! Ни добавить и ни убавить...

Столько силовиков, как будто террористическую группировку брали, если не знать, что в монастыре были мирные, безоружные соотечественники, в основном женщины и дети, много болящих. Господи, спаси нас!

Без содрогания невозможно смотреть на эту многочисленную мелкую трусливую сволочь. Какой скотиной надо быть, чтобы служить в этих силовиках? Не надо ни образования, ни профессии. Держись в стае, слушай команды главного шакала. Рви и круши, что прикажут. Без совести, без достоинства, мерзкие дрессированные обезьяны.
Источник – https://0lga-marple.livejournal.com/1554700.html

ВИДЕО. Захват Среднеуральского женского монастыря силовиками: как всё было на самом деле.
Захват с камер Среднеуральского женского монастыря силовиками: как всё было на самом деле.
Смотреть видео на YouTube – https://www.youtube.com/watch?v=ZE1FsgNNH8o
Белый  голубь

«Прости меня, брат». Притча.

Жили-были два брата-монаха, которые всё время ссорились. После каждой ссоры младший шёл у старшего прощения просить:
— Прости меня, брат!
Но у старшего нрав был крутой. Не умел он ни прощать, ни просить прощения.
И вот однажды ушёл младший брат из монастыря и пропал куда-то. День его нет, второй — нет. Неделя прошла. Обеспокоился старший брат: а вдруг с младшим что случилось, а он так и не успел у него прощения попросить? И отправился на поиски.
Исходил много земель — везде спрашивал, не видали ли его брата. Докучал многим своим вопросом — люди раздражались, гнали его. А потому привык он свои расспросы начинать со слов:
— Простите меня, братья... Прости меня, брат... Прости меня, сестра...
Провёл он в поисках несколько лет, но так и не нашёл младшего брата. Решил вернуться в монастырь. Постучался в ворота. Ворота отворились. И со словами «Прости меня, брат...» странник, потупив глаза, вошёл в ворота.
— И ты, брат, прости меня, — услышал он в ответ.
Ворота ему открыл младший брат.
Белый  голубь

Легенды о разрыв-траве

Разрыв-трава то самое сказочное зелье, которое способно разрушать железные кандалы, взламывать замки. Герои сказок часто носили с собой это зелье, которое помогало им разрушать оковы и тюремные решетки.

От влажных запахов цветочных
Начнет кружиться голова.
И будет в тихий час урочный
Цвести огнем разрыв-трава.

Схвати цветок, беги по лесу,
Он все замки тебе сорвет.
Освободит красу-принцессу
Из-за чугунных тех ворот.

(Владимир Солоухин, "Разрыв-трава", 1956 г.)

Михаил Забылин, исследователь народных обычаев и обрядов, так писал об этой траве:

"Чародеи приписывают этой траве, называемой также прыгун, скакун, разные свойства: разрывать и разрушать железо и другие металлы на мелкие кусочки. В старину, говорят старики, разбойники зарывали клады на известное число лет и их стерегли нечистые силы.

Добывали разрыв-траву с помощью черепахи, гнездо которой огораживали частоколом из гвоздей. Черепаха, чтобы попасть к своим детям, уползала в темноту и откуда-то приносила во рту разрыв-траву. Тогда наблюдатель подходит смело к гнезду, берет траву и врезает ее в ладонь левой, но не правой, руки, иначе тогда ему нельзя будет держать в правой руке оружие. Такого человека нельзя заключить в темницу; благодаря траве, он легко освобождается».


По преданию, воры, когда им удастся добыть эту траву, разрезают себе палец, вставляют ее внутрь разреза и потом заживляют рану. От одного прикосновения такого пальца замки отпираются и сваливаются с дверей и сундуков. Если тронуть этим пальцем человека, тот скоропостижно умирает.

Если приложить разрыв-траву к запертой двери или замку, они немедленно разлетятся на части, а если бросить в кузницу — ни один кузнец не в состоянии будет сваривать и ковать железо, хоть бросай работу! Разрыв-трава ломает и все другие металлические связи: сталь, золото, серебро и медь. Против нее не устоит никакое оружие, и ратники дорого бы дали за обладание ею, потому что тогда даже самые крепкие доспехи не защитят врага.

Где растет разрыв-трава — никому неведомо; достать ее весьма трудно и сопряжено с большою опасностью, потому что всякого, кто найдет ее, черти стараются лишить жизни.

У растения много имен — недотрога, прыгун, скакун-трава. Растет оно в дубово-буковых лесах, возле ручьев, рек, любит влагу. Цветет в середине лета крупными жёлтыми цветками с красными крапинками. Собирают ее в Иванов день на утренней заре. Выкапывают без применения железных орудий.

По другой версии, чтобы достать разрыв-траву, надо в полночь, накануне Иванова дня, забраться в дикий пустырь и косить траву до тех пор, пока переломится железная коса: этот перелом и служит знаком, что лезвие косы ударило о разрыв-траву. В том месте, где свалится коса, должно собрать всю срезанную зелень и бросить в ручей или реку: обыкновенная трава поплывет вниз по воде, а разрыв-трава против течения тут ее и бери.

А почему она так названа? Говорят, это связано с тем, что после дозревания плодов створки продолговатой коробочки открываются, скручиваются в спираль. И достаточно нажать пальцем на созревший плод, как растение "стреляет, разрывается" семенами.

По одной из самых распространенных версий, разрыв-трава — это разновидность бальзамина обыкновенного. Вот только, далеко не каждый бальзамин, который встретится вам в природе, будет той самой разрыв-травой.


Источник — https://sites.google.com/site/fylatra/home/magiceskie-svojstva-rastenij/razryv-trava

Белый  голубь

«Есть трава, рвет замки...». Поверья о разрыв-траве (часть 2)

В связи с тем, что по визуальным признакам найти разрыв-траву довольно сложно, а Иванова ночь бывает только раз в году, травники предлагали множество хитроумных способов заполучить чудесное растение. При поиске разрыв-травы предполагалось ориентироваться не столько на внешний облик растения, сколько на его «поведение», особенности которого в отличие от внешних характеристик излагались в травниках достаточно подробно. Траву муравей опознавали потому, что, наткнувшись на нее, коса косаря переламывалась, а со стреноженного коня спадали «железа» (путы): «И на ту траву коса на[и]дет — и она переломитца, или конь найдет в железах — железа скинуца». Сильный лом травники рекомендовали искать там, где сломается коса. При этом нужно было снять с себя рубаху и крест, положить с правой стороны и щупать рукой поверх рубахи. Как только руку что-то уколет и пройдет сквозь рубаху — это и есть сильный лом. Рвать его нужно было «с крестом».

Для «травы, о которой ломаются косы» травники предлагали несколько способов сбора. На том месте, где сломалась коса, надо было вырвать всю траву до самой земли и бросить в воду: та трава, которая поплывет вверх по течению, и есть разрыв-трава.

Можно было искать волшебное растение и другим способом: там, где сломалась коса, бросить на землю зипун, бить его прутьями или ходить по нему голыми нога ми и прижимать руками к земле, тогда разрыв-трава проколет зипун. Однако лучше было не ждать, пока сломается коса, а весной забить гнездо желны (дятла) клиньями, а под дерево с гнездом положить рогожу. Прилетит желна с разрыв-травой, положит ее на клинья, и гнездо откроется, а чудесное растение упадет вниз. Однако не всякая желна умеет искать разрыв-траву, поэтому травник советует у тех желн, которые знают разрыв-траву, забивать гнезда почаще, хотя бы раз в неделю. Кстати, легенда о дятле приносящем разрыв-траву, была известна еще в античности.

Поверье о том, что разрыв-трава сбрасывает у лошади, наступившей на нее, подковы или путы, имеет давние истоки. Уже в XVI веке оно встречается в немецких старопечатных травниках и во французской поэзии. Это поверье хорошо известно также в устной и книжной традиции славян. В польском травнике Симонг Сиреньского (1613) свойство сбрасывать подковы и путы с лошадиных ног приписывается траве wytrych. По сербским поверьям, у коня наступившего на детелину (клевер) с четырьмя листочками, вывалятся все гвозди из подков. В Восточной Сербии считали, что найту расковник можно, выпустив коня на пастбище в железных путах, там, где путы распадутся следует искать чудесную траву; в других местах расковник искали, привязав к колу длинной цепью коня и пустив его по кругу. Там, где цепь оборвется, и есть волшебное зелье.

Свойство разрыв-травы плыть против течения и ломать косы также находит аналогии ( русской и европейской устной традиции. Е Вятской губернии полагали, что если спрык трава «во время сенокоса случайно попадет под косу, коса непременно разлетится на несколько частей или по крайней мере переломится пополам», после чего всю скошенную траву надо бросить в реку. «Из кучи травы мгновенно выделится спрык и поплывет вверх по течению реки» . По поверью архангельских поморов, змея хорошо плавает в воде потому, что держит при этом во рту траву лом, отирающую любой замок.

Поляки западной Малопольши считали, что разрыв-траву приносит дятел, чтоб открыть гнездо с заключенными в нем птенцами, открыв гнездо, он бросает несколько трав, в том числе и разрыв, на постеленное внизу красное сукно, полагая, что это огонь. Искатель разрыв-травы должен взять эти травы и бросить на бегущую воду. Та, что поплывет против течения, и будет разрыв-трава.

Сербы в окрестностях Иваница полагали, что если во время косьбы сломается коса, то надо собрать траву из последнего замаха и приложить ее к запертому висячему замку. Когда очередь дойдет до расковника, замок сам собой отворится. В нижней Бретани существовало поверье о золотой траве, «пользуемой для нахождения потерянных вещей и в любовной магии. При ее поиске, после соблюдения определенного ритуала, собиратель должен был сорвать у своих ног столько травы, сколько вмещалось в его шапку, а потом бросить их в ближайший ручей. При этом все травы поплывут вниз, и лишь золотая трава — вверх по течению.

Но вот чудесное зелье наконец-то добыто. Что же с ним делать дальше? Главное свойство разрыв-травы — отпирать замки и вообще портить железные предметы. Чтобы открыть замок, корень бели рекомендовалось взять в руку или положить в рот, траву муравей — врастить в руку, а земезеей просто дотронуться до замка. Кроме того, траве муравей приписывалось свойство развязывать всякий узел, а если положить его в рот — спасать от удавления петлей.

Сопротивление железным предметам проявлялось у муравья не только в свойствах ломать косы, срывать замки и подковы, но и в негативном влиянии на производителя этих культурных благ: «...кузнецу кинуть в горн — то понеси с места и кузницу, а кузнец тот в век испорчен будет от той травы». Противление железу у земезеи выражалось также в том, что она якобы сбрасывает железные путы с ног лошади и затупляет ножи.

Как уже отмечалось, разрыв-трава пользовалась особой популярностью у кладоискателей. Трава прыгун могла помочь овладеть заговоренным кладом: «Где лежит казна старая заговорная — и та трава все разрушит». В поиске клада должна была помочь и трава размык: «Пригодна для кладов и замки отпирает, не стоят». Согласно сербскому преданию, в одном месте клад показывался в виде черного человека, окованного цепями, который требовал, чтоб ему дали брата расковнико. Когда принесли расковник, цепи упали, а на месте человека оказался казан золота.

Как видим, разрыв-трава была пригодной не только для воровских дел. Воздействие на кровь и человеческое тело считалось одним из существенных свойств этого растения. Так, например, траве земезее приписывалось свойство останавливать кровь, а прыгуну — вылечивать болячки. Интересно, что такие «претенденты» на роль разрыв-травы в мире реальных растений, как кровохлебка, купена и тысячелистник, известны в народной медицине в том числе и в качестве замечательных кровоостанавливающих и ранозаживляющих средств.

Свойства разрыв-травы не ограничивались воздействием на материальный мир. Так, обладателя арсиса или прыгуна никто не должен был побороть: «А она добра зело с собою носить, ино человек противо тебя не может стоять никакой на ногах, станешь кулаками битца или боротися. Та ж трава и замки ломает и ничто не держит» (арсис). А бели и «траве о которой ломаются косы» приписывалась функция оберега — они должны были оберегать от еретиков, ведунов, противников: «Естли у кого при нем будет та трава, и он ведунов видеть будет всех, и чары его никакие не возмут, и дух лукавы не приближится» («трава о которой ломаются косы»). Последнее свойство вполне объяснимо. Железные предметы (в том числе замок, коса, нож, подкова) и разного рода узы, узелки в народной культуре славян наделялись, с одной стороны, апотропейной семантикой, с другой — могли быть знаком колдовства. Поэтому разрыв-трава, разрушая их, тем самым разрушала либо колдовство, либо оберег, а значит, сама являлась оберегом еще более сильным.

Итак, разрыв-трава не случайно была весьма популярным зельем в XVIII столетии. Поверья о ней отражали повседневные устремления определенных слоев русского общества. Надеясь получить легкий доступ к кладам и потаенным сокровищам, «обладатель» разрыв-травы тем самым реализовывал то, что русский философ Евгений Трубецкой назвал в свое время «воровским идеалом»: «Самое элементарное проявление этого жизнечувствия — мечта о богатстве, которое само собою валится в рот человеку без всяких с его стороны усилий». Правда, реалии XVIII века требуют внесения некоторых корректив в это понятие. Действительно, предания о разрыв-граве повествуют о жажде обогащения незаконным путем. Однако путь к этому богатству оказывался вовсе не таким легким, как можно было предполагать вначале, и часто заканчивался не у котла с золотыми монетами, а в местах не столь отдаленных...


Источник — http://www.perunica.ru/etnos/3048-est-trava-rvet-zamki-poverya-o-razryv-trave.html